הידיעון החודשי
דצמבר 2011

משרתם של שני אדונים: שיקולי מוסר בעיצוב ממשק

מאת רחל ענבר

כמעצבי אינטראקציה, אנו נמצאים תמיד בין שני גורמים שאין להם בהכרח אינטרסים משותפים – מי שהמוצר / תוכנה / אתר שייך לו , ומי שאמור להשתמש בו. דבר זה נכון אפילו אם מדובר באתר או באפליקציה שאנחנו בעצמנו מתכננים.

אז מה עושים כאשר הרצונות של בעלי המוצר אינם תואמים את רצונותיהם של הלקוחות? ניקח, לדוגמה אתר אינטרנט בו המודל הכלכלי של בעל האתר הוא רווח מפרסומת. מצד שני, מטרתם של מבקרי האתר היא להשיג את המידע המבוקש / לצפות בתוכן המבוקש במהירות האפשרית - וזהו. בעל האתר יודע שאם הוא יאפשר לאדם להשיג את המידע בצורה קלה, סביר להניח שהמבקר יעזוב את האתר מבלי להקליק על מודעה. אז מה יעשה מעצב UX שמתבקש לעצב אתר מידע על בסיס מודל כלכלי של מודעות, כאשר הוא מעוניין לקבל החלטה מוסרית?

נתחיל בשאלה – האם פרסום מודעות המפריעות לרצף הקריאה הוא בכלל מעשה לא-מוסרי? בכדי לענות על שאלה זו, אתייחס לחלק ממודל השלבים לקבלת החלטות מוסריות של פרופ' אביבה גבע מהמחלקה לניהול ולכלכלה באו"פ.

בשלב הראשון, לפי המודל, יש לאסוף מידע ולחשוב על האפשרויות השונות, תוצאות האפשרויות וכדאיותן. על בסיס זה, מקבלים החלטה לגבי מה רוצים לעשות.

במקרה שלנו, נניח שההחלטה היא לפרסם מודעות המפריעות לרצף הקריאה. התוצאות של החלטה זו כוללות הכנסות כספיות לבעל האתר, הכנסות שמאפשרות לו להמשיך להשאיר את המידע זמין לאנשים המעוניינים בתוכן – ונניח שהתוכן הקיים באתר, אפילו אם קצת קשה למצוא אותו בין המודעות, הוא תוכן בעל ערך. התוצאות למבקרי האתר הן שיש תוכן זמין שמעניין אותם ומצד שני, גוזל מהם משאבים קוגניטיביים וזמן מיותר.

בשלב השני, בוחנים את ההחלטה לפי ההיבטים הבאים:

  1. תועלתנות – האם המעשה תורם לטובת הכלל?
  2. חובות – האם המעשה עומד בדרישה לנהוג באחרים בכבוד וביושר?
  3. זכויות – האם המעשה מתחשב באינטרסים חיוניים של אחרים?
  4. צדק – האם המעשה מתייחס באופן שווה לשווים ובאופן שונה לשונים?

טובת הכלל לוקחת בחשבון את האינטרסים של כל המעורבים. ניתן בהחלט להגיד כי הרווח הכלכלי של בעל האתר וזמינות המידע למבקרים תורמים לטובת הכלל.

בנושא החובות אנחנו נתקלים בבעיה. האם פרסום שמפריע לקשב (למשל באנרים זזים, חלונות שקופצים מעל לעמוד, מודעות שמפריעות לרצף הקריאה) מכבד את המבקרים באתר? לא ממש.

בנושא הזכויות, בהנחה שהתוכן באתר הוא אמין, מעשיר את הידע האישי של המבקר ואינו מטעה, אז אפשר להגיד שאין כאן בעיה של זכויות.

מבחינת צדק, האם הצבת מודעות באמצע תוכן ישפיע בצורה שונה על אוכלוסיות שונות המגיעות לאתר? האם אנשים פחות משכילים, למשל, עלולים לחשוב שמדובר בחלק מהתוכן של האתר ואז לא לראות את התוכן שהם חיפשו? אם כן, גם כאן מדובר בבעיה מוסרית.

(ניתן כמובן לחשוב על שאלות נוספות בחלק מהקטגוריות, כאן השאלות מיועדות לתת דוגמה ולהראות כיצד כדאי לחשוב בזמן המענה לשאלה.)

אם כך, נסכם את התשובות ונראה שבשני היבטים קיימת בעיה מוסרית. הפתרון הוא למצוא דרכים לשנות את ההחלטה כדי שהוא יכבד את המבקרים באתר – את זמנם ואת המשאבים הקוגניטיביים שלהם; ולדאוג שניתן יהיה להבחין בין מודעות לתוכן כדי שכל מי שמגיע לאתר יוכל להבחין ביניהם. חשוב לציין שלא צריך לחשוב רק בכיוון אחד של שינוי המיקום; אפשר גם לחשוב על שילוב מודעות שמעשירות את התוכן שמוצג, במקום לגרוע ממנו (ראו דוגמאות למטה).

להחלטה מוסרית גם יתרונות. מחקרים הראו שאנשים נוטים בכל מקרה להקליק יותר על מודעות רלוונטיות. כמו כן, ייתכן שהכבוד שאנו מפגינים כלפי מבקרים באתרים תורם לנו בצורה ישירה או עקיפה, למשל ייתכן שהוא מעורר נכונות לחזור לאתר ולהמליץ עליו לחברים.

דוגמאות לשילוב מודעות בטקסט. מימין, צילום מסך, משמאל הדגשת סוגי תוכן שונים:

דוגמה לא טובה – התוכן (ירוק) נחתך ואף מתערבב עם המודעות. מודעות לא רלוונטיות (אדום).
דוגמה לא טובה – התוכן (ירוק) נחתך ואף מתערבב עם המודעות. מודעות לא רלוונטיות (אדום).

דוגמה לא טובה – התוכן (ירוק) נחתך ואף מתערבב עם המודעות. מודעות לא רלוונטיות (אדום).


דוגמה טובה – התוכן (ירוק) כמעט לא נחתך ורוב המודעות רלוונטיות (כחול), כאשר רק מיעוט אינן רלוונטיות  (אדום).
דוגמה טובה – התוכן (ירוק) כמעט לא נחתך ורוב המודעות רלוונטיות (כחול), כאשר רק מיעוט אינן רלוונטיות  (אדום).

דוגמה טובה – התוכן (ירוק) כמעט לא נחתך ורוב המודעות רלוונטיות (כחול), כאשר רק מיעוט אינן רלוונטיות  (אדום).



חזרה למעלה

טיפ: I, Product

מאת ליאת וקס, מאפיינת מערכות ווביות, אפליקציות ואתרי אינטרנט

הדואליות של יוצרי חווית המשתמש בין יעדי הלקוח לנוחות המשתמש, מעלה סוגיות אתיות. הנה הצעה אחת לבחינת האתיות של המוצר (על בסיס חוקי הרובוטיקה של אסימוב):

  1. המוצר לא יפגע לרעה במשתמש, ולא יניח במחדל, שהמשתמש ייפגע.
  2. המוצר חייב לציית לכל פקודה שניתנת לו על ידי המשתמש, כל עוד היא לא סותרת את החוק הראשון.
  3. המוצר חייב לשמור על קיומו ושלמותו, כל עוד אין פגיעה בחוקים הראשון והשני.


חזרה למעלה

המפרגן: 'לייק' ולמה אין 'דיסלייק'?

מאת אריאל אשל, תכנון ועיצוב מיזמים אינטראקטיביים

ה'לייק' שאתם מוצאים בפרופילים רבים של חברות מסחריות ב'פייסבוק' ממחיש שימוש ציני ולא אתי ברשת חברתית. גם היעדרו של כפתור 'דיסלייק' הוא מעשה לא אתי.

נושא הדיוור החודשי, היינו 'אתיקה וממשק', הותיר אותי אובד עצות, כי מה הקשר בין אתיקה וממשק. בצר לי פניתי תחילה להגדרת אתיקה. מבלי להעמיק במגוון האסכולות, אתיקה היא אוסף כללי התנהגות ראויים, או אוסף מידות ראויות המקדמים כך או אחרת את אושרם של הרבים.

עוד אני תוהה בקול רם איך מתקשר ממשק המשתמש לאושרם של הרבים, קפצה בת זוגי קסו (שבכלל עוסקת בעיצוב אופנה) וחייכה בנון-שלנטיות, "זה שאין כפתור 'דיסלייק' בפייסבוק נראה לך אתי?" נכון מאד, אבל מה פתאום לדון רק בהיעדרו של ה'דיסלייק' מפייסבוק בשעה שברור שנוכחותו של כפתור ה'לייק' בפרופילים של חברות מסחריות הוא מעשה לא אתי בעליל.

לייק חיובי ולייק שלילי

אני מצדד בנוכחותו של כפתור ה'לייק' הנשתל בחומר מערכתי או פרסומי באתר של חברה או בדיוור שלה, כי האמירה שם היא "אם אתה מוצא שהחומר הזה מעניין את חבריך, יש לך אפשרות להטיב עימם (בהנחה שהם מעריכים את דעתך בנושא) על ידי הקלקה על 'לייק' וכך ליידע אותם". בהחלט כפתור אתי. בהקלקה אחת אתה מביא אושר לחבריך.

אבל יש גם כפתור 'לייק' מסוג אחר, ה'לייק' הלא אתי, המעצבן, המרמה, המיותר. זה ה'לייק' שאתם מוצאים בפרופילים רבים של חברות מסחריות ב'פייסבוק'. למה שארצה לעשות 'לייק' סתמי לבנק או לכול חברה מסחרית ולהפיץ בשורה זו בין כול חבריי? אה, ישנן מספר סיבות 'טובות'.

  • הראשונה, הם לפעמים מוכנים לשלם לי על כך. תמורת תשלום אני מוכן (אני באופן אישי לא) להקליק על 'לייק' ואף להציק על ידי כך לחבריי.
  • סיבה שנייה, אני עובד או בן משפחה של מישהו שעובד בחברה, וציוו עליי להיכנס ולעשות 'לייק', כי הסבירו לי שארגונים נמדדים לפי כמות ה'לייקים' (נכון, לא לפי איכות השירות).
  • סיבה שלישית, אני עובד בחברה (או בן משפחה של עובד) שמתקיימת מהזנת חומרים בפרופיל של חברה מסחרית, וללא 'לייקים' לא תהייה לי עבודה.
  • הסיבה הרביעית היא שאני עובד בחברה מתחרה לזו שיש לה את הפרופיל ואני חייב לדעת מה הם עושים, וללא שאקליק על 'לייק' לא יתנו לי להציץ. בפרופיל של בנק המזרחי גיליתי למשל ששישה מחבריי שעשו להם 'לייק' כוללים אחד שעובד שם וארבעה נוספים העובדים בבנקים מתחרים.
  • הסיבה החמישית והחשובה לא פחות, היא העובדה שאני רוצה להשחיל תלונה בפרופיל של החברה הזו ולא אוכל לעשות זאת ללא שאעשה להם תחילה  'לייק'. נראה הזוי? עובדה. אגב, התלונות של הגולשים שנשתלות באתרי החברות המסחריות תזכינה כפי הנראה למרב ה'לייקים' האמיתיים.
רוצה לדעת מה אנחנו מציעים? קודם תעשה 'לייק'

רוצה לדעת מה אנחנו מציעים? קודם תעשה 'לייק'

אם לא היה לכם ברור, אז כדי לראות שמץ של מידע על בנק המזרחי בפרופיל שלהם בפייסבוק תצטרכו קודם כול לעשות להם 'לייק'. אחרי שתעשו זאת הם כבר לא יבדקו לכם בציציות.  "גם לכם מגיעה בנקאות חדשה... רוצים לדעת עליה הכול? לחצו 'לייק' ". למה? אולי אני לא אוהב את מה שאקרא? הדעת נותנת שאלחץ 'לייק' רק לאחר שאהיה סבור שאכן הם מציעים אחלה בנקאות חדשה, ואז אמליץ עליה לחבריי.

נכון שבכלל לפני הדיון בכפתור 'לייק' של חברה מסחרית בפייסבוק כדאי לשאול למה לחברה מסחרית גדולה לפתוח פרופיל בפייסבוק. העובדה שחברות מסחריות שותלות באופן תדיר בפרופיל שלהן בפייסבוק כתבות, ידיעות מסחריות או לינקים לכתבות יותר מתמוהה. נניח שארצה לאתר משהו רלוונטי עבורי שם, איך אאתר אותו? בפייסבוק אין אפשרות לעשות חיפוש ראוי או סינון חומרים בתוך פרופיל.

בעד הדיסלייק

אבל כפתור אחד, אתי לגמרי, בהחלט חסר בפייסבוק, הן אצל חברות מסחריות והן בפרופילים של חברי הרשת האמיתיים, זהו כפתור ה'דיסלייק' (כן, כזה כמו שיש ב'יוטיוב').

מישהו מכם תהה מה היה קורה לו בפרופיל של מוצר מסחרי בפייסבוק או בפרופיל של חברה מסחרית היה בצד כפתור ה'לייק' כפתור 'דיסלייק'? אולי כמות ההקלקות על ה'דיסלייק' הייתה מדליקה את האור במוחם של כמה מקברניטי החברות המסחריות שמשקיעות הון בתחזוקת הפרופיל ב'פייסבוק'. 

נכון, הכפתור טוב גם לפרופילים פרטיים כי הוא היה מרגיע כמה אנשים שטורחים להציק לכולנו עם רעיונות מהפכניים מידי שעה עגולה.



חזרה למעלה

ציטוט: אתיקה עיצובית

מאת יאיר זהבי, מנהל מוצרים

אוסקר ווילד הכין תשובת מחץ עבור מעצבים שנשאלים על אתיקה:

"No artist has ethical sympathies. An ethical sympathy in an artist is an unpardonable mannerism of style."



חזרה למעלה

תקצירי מאמרים

מאת יעל קרן, מאפיינת ממשקי משתמש בחברת Aman UI & Design

אתיקה, שקרים ווידאוטייפ...

Ethics, Lies and Videotape…

Wendy E. Mackay

האם צילום המשתמשים בוידאו בזמן מבחן שימושיות זה אתי? אמנם אנחנו בד"כ מסבירים לנבדקים את מטרות הצילום ושלא יעשו בו שימוש חיצוני, אך

  • האם זה בסדר למשל להציג את הצילומים האלו אח"כ לקהילת ה- UI  על מנת להוכיח טענה?
  • האם יש צורך לבקש אישור מחדש?
  • האם זה נכון לקחת מהצילומים רק את מה שמוכיח את הטענה אותה ניסינו להוכיח ואת השאר לא להראות (דברים שמחלישים את הטענה למשל)?
  • האם מותר להשתמש באפקטים ויזאוליים (למשל קיצור זמני המתנה) כאשר מציגים את הוידאו?
  • האם ניתן להציג כל תוכן לכל קהל (למשל להראות תכני רפואה קשים לקהל שאינו עוסק בזה, רק על מנת להוכיח נקודה בנושא שימושיות)?

שאלות אתיות כאלו ואחרות מעלה המחברת במאמר הנ"ל. לאחר תיאור הבעיות והעלאת השאלות היא גם בונה סט של קווים מנחים כיצד להתנהג ומה לעשות לפני הצילום, אחרי הצילום בזמן העריכה ובזמן ההצגה.

לדוגמא:

  • רצוי להראות לנבדק את הסרטון שלו לאחר שצולם
  • יש לציין בפירוש אם הבדיקה נעשתה על מערכת עובדת או על פרוטוטייפ
  • בהצגה יש גם לציין אם נעשו שינויים טכנולוגיים (כגון קיצור זמני המתנה)
  • אין להבליט קליפים אשר מציגים את הנבדקים בצורה טפשית
  • וכן הלאה....

אינטראקציית אדם מחשב פמיניסטית

Feminist HCI: Taking Stock and Outlining an Agenda for Design

Shaowen Bardzell

ולסיום, מאמר ברוח התקופה, המזכיר קצת את הדיון הציבורי בימים אלו על הדרת נשים, מאמר המדבר על אינטראקצית אדם מחשב פמיניסטית.המחברת (לא חשבתי אחרת) טוענת שיש לשלב פמיניזם, המבוסס על עקרונות כגון סיפוק, זהות, הגינות, העצמה, צדק חברתי ועוד, בעיצוב אינטראקצית אדם מחשב על מנת לקבל ממשקים טובים יותר ויצירתיים יותר.

לאחר סקירה קצרה אודות מהו פמיניזם, ההיסטוריה של הפמיניזם וכיצד משתמשים בפמיניזם בתחומים אחרים בעולם (למשל מדעי ההתנהגות, מדע וטכנולוגיה, עיצוב ואדריכלות, עיצוב משחקים ועוד), מפתחת המחברת רשימה של תכונות שלטענתה מאפיינות אינטראקציית אדם מחשב פמיניסטית, כגון - פלורליזם, שיתוף, סנגוריה, חשיפה עצמית ועוד, אשר יכולות לשדרג את הממשק. הנה כמה דוגמאות:

פלורליזם: המחברת נותנת כדוגמא לעיצוב בעייתי ולא פלורליסטי את העיצוב של מכונת הכביסה של whirlpool  שבתפיסתו האוניברסלית, שניסתה להתאים את עצמה לכל המשתמשים הקיימים, גרמה לחווית שימוש לא מוצלחת בהודו (בה נהרסו הסארים של הנשים ההודיות)

שיתוף: המחברת טוענת שבמחקרי שימושיות בנוסף על המדדים האובייקטיבים והמבדקים בהם אנחנו מרחיקים עצמנו מהנבדקים, עלינו לשלב שיטות המשתפות את הנבדק, שומעות את רעיונותיו ויוצרות דיון.

חשיפה: המחברת מסבירה שעלינו להסביר למשתמש בממשק בדיוק מה הוא רואה ולמה. למשל באתר של אמאזון בו יש המלצות לדברים שאולי יעניינו אותך אך אתה יכול לראות בדיוק לפי איזה אלגוריתם חושבה ההמלצה ולבקש להוריד או לשנות אותו. 



חזרה למעלה

קטעים - דילברט על אתיקה (בשלושה חלקים)

מאת יאיר זהבי, דוגיסיטר לגיימרים וחיות אינטרנט/מובייל בשעות הפנאי